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思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義哲學發(fā)展經(jīng)歷了三個基本形態(tài)： 古代樸素唯物主義。肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原。如中國古代的五行說，古希臘關(guān)于水、火、氣是世界本原的學說。代表性的觀點如，荀子講的“天地合而萬物生、陰陽接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡”;張載講的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”;古希臘泰勒斯的“水是萬物的始基”等等。 近代形而上學唯物主義。其基本特征是解釋世界物質(zhì)本原是以自然科學為依據(jù)，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其某種屬性作為世界的本原。 辯證唯物主義和歷史唯物主義。就是馬克思主義哲學，在承認世界的物質(zhì)性的基礎上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題的觀點。 這里要特別強調(diào)的是主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。 主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等)作為惟一的真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。如貝克萊認為，世界上的一切都是“感覺的復合，存在就是被感知”;笛卡兒的“我思故我在”;莊子講的“萬物與我為一”，孟子講的“萬物皆備于我”;陸象山說的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。 客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對觀念、絕對精神)視為獨立自成的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。其荒謬之處在于以哲學化的方式承認“宗教創(chuàng)世說”。如柏拉圖認為“理念世界是現(xiàn)實世界的影子”、“人為天命所主宰”。老子認為“道是天地之根、萬物之母”，朱熹認為“理在物先、理在事行，理是萬物之本”。 兩者的主要區(qū)別：主觀唯心主義夸大了感覺經(jīng)驗;客觀唯心主義夸大了概念理念。 更多軍轉(zhuǎn)干信息請關(guān)注：軍轉(zhuǎn)干考試網(wǎng) |
40004-20005
